«Բնապահպանական մարտահրավերները. դրանց հնարավոր լուծումները լրագրողների աջակցությամբ» խորագրով քառօրյա սեմինար Ծաղկաձորում

1

Այսօր բոլորիս սպառնացող էկոլոգիական և մարդածին այլ աղետների առկայությունն իրողություն է և դրա գոյության փաստը նույնիսկ չի էլ վիճարկվում: Խնդիրն այլ է՝ ինչպես փոխել մարդու վերաբերմունքը շրջակա միջավայրի և բնության հանդեպ, որպեսզի վերջինս իր կենսագործունեությամբ նպաստի բնության խախտված հավասա­րակ­շռութ­յան վերականգնմանը՝ միևնույն ժամանակ զարգացնելով վերջինիս ինքնավերականգնողական և ինքնամաքրման հատկությունները: Ժամանակի ընթացքում խնդրին լուծում տալու մոտեցումները ևս փոփոխվում են և այսօր վերոնշյալ խնդիրների լուծման փնտրտուքի գործում գնալով էլ ավելի է գերակա դառնում հասարակության լայն խավերի միջամտություն-պահանջատիրությունը, որի համար յուրօրինակ  պատասխանատուներ են դառնում լրագրողները: Նույն այս նպատակով էր  նոյեմբերի 19-21-ն ընկած  ժամանակաշրջանում  Ծաղկաձորում կազմակերպվել  էր  «Բնապահպանական մարտահրավերները. դրանց հնարավոր լուծումները լրագրողների աջակցությամբ» խորագրով եռօրյա սեմինարների շարքը, որին  մասնակցում էին 20 լրագրողներ  երևանյան եւ մարզային  լրատվամիջոցներից: (more…)

Արագածի ձնամբարները (ֆոտոշարք)

DSC03135Հայ գիտնականներն առաջարկում են ջուրն ամբարելու այլընտրանքային տարբերակ՝ պահպանել լեռների ձյունը ձնամբարների միջոցով և օգտագործել սակավաջուր սեզոններին:

DSC03112ՀՀ ԳԱԱ-ի ակադեմիկոս, մաթեմատիկոս Ռուբեն Համբարձումյանը այլ գիտնականների հետ համատեղ 2008 թ-ից Արագածում՝ մոտ 200 քմ տարածքի վրա,  իրականացնում է ձնամբարներ ստեղծելու գիտական փորձերը:

DSC03134Արագածն իր բարձրությամբ Հայկական լեռնաշխարհի չորրորդ (Մասիսից, Սիփանից, Ջիլոյից հետո) և ՀՀ ամենաբարձր՝ քառագագաթ լեռն է: Արագածի հյուսիսային գագաթն ունի 4090 մ բարձրություն, արևմտյանը՝ 3989 մ, արևելյանը՝ 3901 մ, հարավայինը՝ 3879 մ: Երեք կողմից նրան հարևան են հյուսիսից՝ Շարայի, արևելքից՝ Արայի, հարավ-արևմուտքից՝ Մեծ Արտենի լեռները։ Եղել է պատմական Մեծ Հայքի Արագածոտն, Շիրակ և Նիգ գավառների սահմաններում։ Այժմ մտնում է Արագածոտնի և Շիրակի մարզերի տարածքում (ՀՀ տարածքի հս-արմ-ում) և ունի կենտրոնական դիրք։
Արագած անվան ծագումը կապում են Հայկի որդի Արամանյակի կամ էլ Արա աստծո անունների հետ (Արագած՝ Արայի գահ)։

DSC03095Արագածն անցյալում եղել է աշխարհի ամենախոշոր հրաբուխներից մեկը։ Ունի 400 մ խորությամբ և 3 կմ տրամագծով հսկա խառնարան, որի քայքայված պատերի մնացորդները կազմում են լեռան չորս կատարները։ Խառնարանը հարավ-արևելյան կողմից բաց է և կապվում է շրջապատին։ Կատարները դասավորված են կիսաշրջանաձև և կազմում են 270 աստիճանի աղեղ։ Խառնարանը ջրահավաք մեծ ավազան է։ Այստեղից է սկիզբ առնում Քասախի վտակ Գեղարոտ գետը։

DSC03108Արագածի հավերժական ձյունե ծածկույթը մոտ 6 քառ կմ է։ Լեռն ունի մի քանի փոքր սառցադաշտեր, որոնցից ամենամեծը (1,5 կմ մակերեսով) խառնարանում է։ Սառցադաշտերը սնում են Քասաղի վտակներից Գեղարոտը։

DSC03077Արագածը հայտնի է իր սառնորակ աղբյուրներով, որոնք ձնհալի ջրերի ու սառցադաշտերի հետ միասին սկիզբ են տալիս մի շարք գետերի ու գետակների (Գեղարոտ, Ամբերդ, Մանթաշ, Նարիշդ, Գետաձոր, Ծաղկահովիտ և այլն)։ Արագածի ընդերքի ջրերով է սնվում նաև Մեծամոր լիճը։ Գագաթին և լանջերին կան մի քանի տասնյակ գեղատեսիլ լճակներ (Քարի, Ամբերդի, Լեսինգի և այլն)։ Դրանցից ամենամեծը Քարի լիճն է, որն ունի քաղցրահամ ջուր և 3250 մ բարձրության վրա է (http://hy.wikipedia.org/wiki/%D4%B1%D6%80%D5%A1%D5%A3%D5%A1%D5%AE)։

DSC03128 DSC03127 DSC03126 DSC03125 DSC03122 DSC03121 DSC03106 DSC03104 DSC03098 DSC03097 DSC03093 DSC03089 DSC03084 DSC03079 DSC03077

 

ԳԼՕՎՈՒԴԻ ԱՄԵՆԱԲՆԱՊԱՀՊԱՆի տպավորությունները

ԳԼՕՎՈՒԴԻ ԱՄԵՆԱԲՆԱՊԱՀՊԱՆի տպավորությունները

Ինձ համար ԳԼՕ-2014 աղջիկներ առաջնորդության եւ զարգացման ծրագրում բացի այն ,որ ստացա շատ նոր գիտելիքներ թիմային աշխատանքի,առաջնորդության ,բնապահպանություն ,գենդերի եւ այլնի մասին ,մի կարևոր ձեռքբերում նույնպես ունեցա :
Ես հանդիպեցի ԱՄՆ դեսպանին մեր ճամբարում:Հնարավորություն ունեցա խոսել Հայաստանում այսօր առկա բնապահպանական խնդիրների մասին , լսել իր կարծիքն ու տեսակետը այս ամենի շուրջ:Դեսպանի այն հարցին,թե ես որտեղից եմ եւ ապագա ինչ մասնագետ եմ ,իմ պատասխանը շատ զարմացրեց նրան ,իմանալով ,որ ես Ամուլսարի ոսկու հանքավայրի Գնդեվազ գյուղի ազդակիր համայնքի բնակիչ եմ ,ապագա ագրոէկոլոգ եմ ու այսքան ինֆորմացված եմ մեր ոսկու հանքավայրի ու ընդհանրապես Հայաստանի հանքավայրերի մասին ու թե ինչ վտանգների առջև են կանգնած այսօր Հայաստանի այն համայնքներն ու գյուղերը,որոնց կողքին շահագործվում են հանքավայրեր լինի ՝ արծաթի,ոսկու ,թե ուրիշ այլ մետաղների: (more…)

«Դեմ ենք էլեկտրաէներգիայի թանկացմանը» նախաձեռնությունը կոչ է անում քաղաքացիներին համախմբված և միավորված դուրս գալ պայքարի

DSC03348 «Դուք այս երկրի տերն եք, ՀՀ արժանապատիվ և խրոխտ քաղաքացիներ, դուք իրավունք ունեք դուրս գալ փողոց և բարձրացնել ձեր արդարացի բողոքի ձայնը, պայքարել այս հակապետական և հակասոցիալական որոշումների դեմ»: Այսպիսի կոչով հունիսի 30-ին տեղի ունեցած բողոքի ակցիայի ժամանակ «Դեմ ենք էլեկտրաէներգիայի թանկացմանը» քաղաքացիական նախաձեռնությունը հորդորեց ՀՀ քաաքացիներին հուլիսի 1-ին՝ ժամը10:30-ին, հավաքվել Հանրային ծառայությունները կարգավորող հանձնաժողովի շենքի մոտ (Սարյան 22) և պայքարել էլեկտրաէներգիայի սակագնի բարձրացման դեմ:

DSC03258«Կոչ ենք անում չմնալ ձեր տներում և միայն բողոքել, այլ դուրս գալ փողոց և պայքարել: Էլեկտրաէներգիայի գնի բարձրացումը իր հերթին կբերի տարբեր մթերքների և ապրանքների թանկացմանը: Այս իշխանությունը՝ սկսած նախագահից, վերջացրած մինչև ստորին աստիճանի չինովնիկները նպատակ ունեն կեղեքել սեփական ժողովրդին մինչև վերջին կոպեկը: Եթե մենք համախմբված և միավորված դուրս գանք փողոց՝ կարող ենք պայքարել»,- նշեց նախաձեռնության անդամ Հայկ Ավետիսյանը:

DSC03243Հիմնավո՞ր են արդյոք Հանրային ծառայությունները կարգավորող հանձնաժողովի ներկայացրած փաստարկները հանրության համար: «Որևէ հիմնավոր փաստարկ չի ներկայացվում և չի էլ կարող ներկայացվել: Ակնհայտ է, որ Հայաստանը, ունենալով էլեկտրաէներգիայի արտադրման համար բազմաթիվ ռեսուրսներ, կարող է ոչ միայն այս գնի վրա պահել էլեկտրաէներգիայի սակագինը, այլ ընդհակառակը, զգալի չափով իջեցնել այն,- ասաց քաղաքացիական ակտիվիստ, փաստաբան Արգիշտի Կիվիրյանը,- տարիներ շարունակ իշխանությունները զբաղված են ՀՀ քաղաքացու նկատմամբ գրպանահատություն իրականացնելով: Ինչպես անցյալ տարի պարզվեց, որ ՀՀ-ն գազի համար 300 միլիոն դոլարի պարտք ունի, նույն կերպ չեն կարող հիմնավորել, թե որտեղից է առաջացել այդ 20 միլիարդ գումարը: Պետք է դատախազությունը և քննչական ծառայությունը զբաղվեին այդ հարցով՝ բացահայտելու համար, թե որտեղից է առաջացել այդ պարտքը: Դրա փոխարեն փորձում են ՀՀ քաղաքացուց կրկին գումար տանել իրենց սխալների համար: Պետք է ձերբազատվել այս կլեպտոմաններից և Հայաստանում ձևավորել ադեկվատ և հաշվետու իշխանություն»: Ըստ Արգիշտի Կիվիրյանի՝ Հայաստանում ադեկվատ և հաշվետու իշխանություն հնարավոր է ձևավորել միայն քաղաքացիների ակտիվ պայքարի արդյունքում:

DSC03245«Ազգային ժողովում պատգամավորների կողմից և տարբեր շրջանակներում հիմնավորվեց այն հանգամանքը, որ տվյալ թանկացումը անհիմն է: Այլևս փաստ է, որ տվյալ պարտքը կուտակվել է վատ կառավարման արդյունքում, և իրենք այդ պարտքը փորձում են բարդել քաղաքացիների վրա,- ասաց ՀԱԿ ակտիվիստ Արեգ Գևորգյանը,- սա այս իշխանությունների ապաշնորհության և հանցավորության արդյունքն է»: Ելքը, ըստ Արեգ Գևորգյանի, ձևավորել այնպիսի իշխանություն, որը չի ունենա առաջնային խնդիր սեփական մերձավոր շրջապատի հարստացումը իրականացնել ազգային ռեսուրսների հաշվին: «Մոտ ապագայում մեր բոլորիս միասնական պայքարի արդյունքում համոզված եմ, որ մենք, վերջիվերջո, ունենալու ենք իրավական Հայաստան, որտեղ մենք կզգանք ազատություն, արդարություն, օրինականություն»,- ասաց Ա. Գևորգյանը՝ նշելով, որ որպես նման իշխանության ղեկավար նա տեսնում է ՀՀ առաջին նախագահ Լևոն Տեր-Պետրոսյանին:

DSC03325Իսկ Հայաստանի սպառողների միության նախագահ Արմեն Պողոսյանը այստեղ տեսնում է բացահայտ կոռուպցիա: «Ես համոզված եմ, որ այս հաշվարկի մեջ, որի արդյունքում ծնվում է սակագնի բարձրացումը, կան շռայլություններ: էներգիան՝ ամբողջ տնտեսության հիմքն է: Մենք արտակարգ արտոնյալ վիճակում գտնվող երկիր ենք: Աշխարհում բոլոր լարվածությունները էներգակիրների համար են: Հայաստանը միակ երկիրն է, որը ունի էլեկտրական հոսանքի ավելցուկ, սակայն մենք ներսում ռացիոնալ չենք օգտագործում մեր հոսանքը»,- նշեց Ա. Պողոսյանը:

DSC03330DSC03262DSC03274DSC03309DSC03312DSC03296DSC03287DSC03244DSC03353DSC03363DSC03349DSC03369DSC03373DSC03346DSC03343DSC03387DSC03304DSC03401

Фото, описание, быт, культура некоторых африканских племен

Ама-ндебеле

1(Ndebele) — народ группы нгуни, проживающий в Южной Африке, главным образом на территории бывшей провинции Трансвааль. Ндебеле были одним из кланов нгуни, проживавших на восточном берегу Южной Африки. Первые нгуни, последователи вождя по имени Муси, осели в Трансваале вXVIII веке.
Мужчины из племени ндебеле декорируют дома разноцветным орнаментом, а женщины носят украшения весом до 25 км.
Женщина с самой длинной шеей считалась самой красивой у ама-ндебеле. С раннего детства женщины этого народа носили на шее латунные обручи, благодаря чему шея могла удлиниться на 40-50 см. Эти обручи нельзя было снимать, так как отсутствие шейной мускулатуры привело бы женщину к немедленной смерти. Сейчас уже редко можно увидеть на молодых девушках подобные вещи.

Пигмеи

26Стреляют пигмеи виртуозно. Маленькие стрелы с отравленными наконечниками без промаха бьют в цель, благо живности в тропических лесах хватает. В результате племя всегда обеспечено свежим мясом. Благодаря же стараниям женщин, неустанно собирающим все съедобное, что произрастает в лесу, они не испытывают недостатка и в овощах, и фруктах. Не чужды пигмеи и торговле: за всевозможные дары леса они выменивают у соседей железо, из которого и изготавливают наконечники для своих стрел. Удивительно, до чего быстро возникает посреди леса поселение пигмеев! Сначала женщины большими ножами расчищают поляну от кустарников и всякой другой растительности, чтобы площадка была ровной и чистой. Затем они срезают длинные гибкие прутья и втыкают обоими концами в землю, чтобы образовалась дуга. Такие расположенные по кругу дуги переплетаются между собой ветками, и получается каркас круглого или овального домика. После того как каркас готов его накрывают огромными листьями, у которых на черенке делают надрез так, что образуется подобие крючка. Цепляя этими крючками за переплетенные прутья и располагая листья наподобие черепиц, маленькие и проворные руки быстро воздвигают крышу, достаточно водонепроницаемую.
Пигмеи живут супружескими парами, моногамно. Своих жен они не покупают, так как им просто нечем за них платить. Девушка в своем клане котируется высоко: ведь женщины выполняют основную часть работ, родят детей. И когда жених уводит девушку, это наносит и семье, и всему клану ощутимый урон. Клан лишь в том случае разрешает увести жениху свою невесту, если он взамен нее приведет другую девушку из своего клана, которая согласится выйти за кого-нибудь из родни невесты.

Арборе

3Арборе (Эфиопия
В деревне Арборе (Эрборе, Arbore) живут представители народности арборе, насчитывающей примерно 4,5 тыс. чел.
Кроме внешних отличий, они отличаются от других племен многочисленным разноцветными бусами.
Некоторые носят вместо шапки половинку тыквы на голове - 
становятся похожи на фрицев в касках.

Бака

4Бака
Наиболее распространенное племя пигмеев в Камеруне - племя Бака (Baka)

Пигмеи – достаточно собирательное понятие, используемое для обозначения всех «лесных людей», хотя они подразделяются на несколько народностей или племен, каждое из которых имеет свой язык, культуру, верования и обряды. В Габоне можно встретить представителей нескольких этнических групп, таких как: Акова, Акула, Бабонго, Бака, Бакойа и Бакуйи. Эти племена рассредоточены по всем девяти провинциям страны, и, по последним данным, их общая численность в Габоне составляет от 15 до 20 тыс. чел.

Бамбути

5Бамбути (Заир)
Рост их обычно не превышает 140 см, но есть среди них совершенно взрослые женщины высотой 120 см. Выпуклый лоб, вдавленная переносица и большие карие миндалевидные глаза придавали им сходство с гномами. Но больше всего они походили на детей.
Живут бамбути только охотой, земледелием не занимаются. Они кочуют по лесу, каждый раз заново воздвигая на лесных полянах свои незатейливые хижины. 

Бакига

7Озеро Буньёньи находится на высоте 1840 метров над уровнем моря и представляет собой заполнений водой кратер вулкана, глубина которого достигает 900 метров. На озере имеется 27 островков, на которых в гармонии с природой проживают представители племени Бакига.
Сейчас они стараются жить и выглядеть как европейцы, вплоть даже до отбеливания кожи, предпочтения тех, кто говорит по-английски, нежелание говорить на родном языке, а также принятие протестантской и католической веры. Их национальная культура почти полностью утеряна и, на самом деле, некогда процветавшее племя охотников и земледельцев находится в весьма плачевном состоянии – их леса вырублены, пастбища заняты, культура утеряна и перспективы лучшей жизни сомнительны. Племя Бакига - Первое, что вы можете услышать от других народов Уганды это то, что бакига – «люди, которые много работают». Их также называют «несгибаемыми», качество, характерное вообще для людей живущих в горной местности. Они верили в существование некоего существа Руханга– создателя всего живого и женское существо, управляющее дождем.
Наиболее ужасающим аспектом их культуры было жестокое наказание, которому подвергались незамужние беременные женщины, которых либо оставляли умирать на необитаемом острове, либо сбрасывали со скал.
Акампене или «Остров наказаний» – один из островов на озере, с которым связана весьма поучительная история. На острове оставляли, привязанными к дереву беременных незамужних девушек в назидание остальным женщинам. Единственной надеждой выжить для них было пожелание освободить страдалиц некоторых самых бедных мужчин, которые даже не имели коровы, чтобы заплатить выкуп за жену. Конечно, обычай давно стал историей, но даже сейчас еще кое-где в местных поселениях можно встретить женщин, подвергшихся подобному наказанию в свое время….

Бамум

8Бамум -
Живут они в больших деревнях, состоящих из четырехугольных хижин с земляными стенами и конусообразной кровлей, покрытой соломой. Большой интерес представляет культура этого народа. В начале ХХ в. у народа бамум сложилась оригинальная письменность, которая, однако, не получила широкого распространения. Бамум искусные ремесленники, и город Фумбан по праву считается центром художественного ремесла Камеруна. В городском музее собраны деревянные и металлические (из меди и бронзы) панно, оригинальные статуэтки из ракушек каури, ранее служивших здесь деньгами, и другие предметы быта народа бамум. Очень выразительны маски бамум – деревянные и медные.

Банту

9Банту
В Танзании насчитыватся более 100 местных племен, в основном группы банту.

Обрезание (circumcision) широко распространено во всех племенах народов банту и является большим событием в жизни мужчин племени. Считается, что через это испытание обязан пройти каждый мужчина.
     Перед этим мальчики проходят специальную подготовку, которая в разных племенах проводится по разному, однако смысл её во всех случаях сводится к изучению и соблюдению правил, норм поведения и различных запретов (табу). 
В племени банту, когда девушка выходит замуж, жених дает ее родителям десять баранов. При случае если, она рожает двойню, муж обязан дать ее родителям в два раза больше баранов. И только они имеют право дать имена своим внукам.
 Традиционный наряд банту – плащи-кароссы, закрепляемые на плече ремнями, набедренные повязки, передники – из выделанных шкур. Женщины бреют голову, оставляя лишь маленькие клочки волос. Их традиционные украшения: нитки бус из раковин каури, кольца из меди и железа.

Бена

10Бена (Восточная Африка
Кей Афар первый городок в Долине нижней Омо по дороге с севера. Большинство его жителей составляют представители племени Бена, которые носят декорированную бисером кожаную одежду, соответствующую основному их занятию – скотоводству. Девочки Бенна носят красивые юбки из козьей кожи. Для хранения воды Бенна используют высушенные тыквы (калабаши).
Жаркий и сухой климат этих мест не способствуют долголетию. Здесь редко можно встретить людей старше 45 лет. Хотя большинство молодых людей выглядят очень сильными и здоровыми. 
Кей Афар знаменит своим рынком, который проходит по четвергам. Рынок проходит на большой поляне. Сюда стекаются жители окрестных деревень. Стационарные строения на поляне отсутствуют. Торговцы располагаются на земле вместе со своими товарами.

Берберы

11Право, берберам можно позавидовать. Им не нужно покупать рекламные газеты и журналы, чтобы выбрать себе новейшие строительные материалы. С помощью всего лишь кирки и лопатыберберы строят свои дома на века!
Им нужна только подходящая скала в каменистой пустыне. Комнаты, кухня и подсобные помещения делаются довольно высокими и просторными, правильной квадратной или прямоугольной формы. Окон нет, пол земляной, покрытый домоткаными коврами. Когда выдалбливают комнату, то сразу же планируют выступ, заменяющий кровать или полки. Стены белят. Двери из каждой комнаты выходят в каменный двор. За двором небольшой скотный двор и туалет
. Берберы, 
группа народов, населяющих главным образом страны Северной Африки (Мавритания, Марокко, Алжир, Тунис, Ливия, ОАР), а также Центрального и Западного Судана (Нигер, Мали, Верхняя Вольта и др
Бербе?ры (самоназвание амазиг, амахаг — «человек»; кабильск.Imazi?en) — общее название покоренных в VII веке арабами и обращенных в ислам коренных обитателей северной Африки отЕгипта на востоке доАтлантического океана на западе и от Судана на юге доСредиземного моря на севере.
Численность 11,52 млн человек (1992 год). Говорят на берберо-ливийских языках. Порелигии — в основноммусульмане-сунниты.
Название берберы, данноеевропейцами, неизвестно большей части самих берберских народностей. Среди многочисленных берберских народов можно выделить четыре основных:
Амацирги проживают в северномМарокко, на крайней северо-западной береговой полосе материка (т. н. Риф, от которого население его, славившееся своими морскими разбоями, было известно под названиемрифских пиратов) и самую северную часть Атласа до провинции Телла.
Народ шиллу в южном Марокко, занимает часть большой равнины вдоль Ум-эр-Ребиа и Тензифт, часть южного Атласа до крайних разветвлений его на берегуАтлантического океана.
Кабилы — народ в Алжире и вТунисе (из кабилов наиболее известен Зинедин Зидан).
Берберы Сахары, населяющие пустыни, живут, разделенные огромными пространствами. Наиболее известные из них: народность бени-мезаб , илимозабиты, берберы населяющиеХадамСокну (на границеФеццана), АудшилуСиву, народность имошегов, или туарегов.

Боран

1213Боран 
крайний север Кении на границе с Эфиопией Когда-то они обитали в районе Рога Африки (1 Рог Африки (Африканский Рог) — принятое в географии название Сомалийского полуострова, глубоко выдающегося на восток в форме рога,— Прим. автора.), затем, несколько веков назад, откочевали в северную Эфиопию, а уже в начале нынешнего века вторглись в Кению. В Эфиопии живет около двух миллионов боран, а в Кении — лишь тридцать пять тысяч. Кенийские боран продолжают рассматривать Эфиопию как свою родину, подчиняются султанам и вождям, живущим по ту сторону границы, посещают эфиопскую территорию для участия в своих ритуальных церемониях.
Мужчины боран — худые, с гордои осанкой и точеными лицами, дерзким взглядом и длинными носами, кажется, служат олицетворением той части человечества, которая причисляется антропологами к эфиопской расе. Как и у большинства эфиопов, их одежда состоит из огромного куска однотонной, обычно светлой материи, обмотанной вокруг стройного тела и ниспадающей складками. Отправляясь в путь, боран сооружают себе на голове огромную белую чалму с залихватски выпущенным концом, развевающимся по ветру. Под чалмой скрыта довольно элегантная прическа: посреди головы волосы подстрижены ежиком, а длинные пряди по бокам укладываются в некое подобие шара. В дни торжеств, особенно в период ритуального праздника гадамоджи, боран разрисовывают себе лица красными знаками. 
Женщины большинства кенийских племен бреют голову, предоставляя нудное занятие плести косички юным воинам — моранам, имеющим вдоволь свободного времени. Боран — одно из немногих кенийских племен, чьи женщины украшают свои головы сотнями тоненьких черных косичек, ниспадающих до плеч и красиво обрамляющих их длинные, как будто отлитые из червонного металла шеи. Глядя на их библейские лица и красноватые полуобнаженные тела, украшенные тускло поблескивающим серебром, я всегда почему-то думал о том, что так, наверное, выглядела красавица Шеба, эфиопская царица, пленившая самого Соломона. Женщины боран столь же красивы, но в противоположность мужчинам кротки и миролюбивы. Их единственная одежда — белая юбка. Руки, грудь и шею они оставляют открытыми.
Характерное украшение женщин боран — огромные толстые браслеты, чаще гладкие, реже украшенные спиралевидными насечками или орнаментом, представляющим собой чередование кружков. На каждую руку надевают по десять-двенадцать браслетов от запястья до локтя. В отличие от других племен боран все еще предпочитают серебро и презирают олово, алюминий и другие легкие металлы. Килограмма два серебра — обычный «наряд» женщины боран.

Борена

15 16Племя борена (Borena, Borana) живет в южной Эфиопии.
Основные города народа борена – это Мояле (Moyale), Негеле Боран (Negele Boran), и Ябело (Yabelo). Борена являются одной из более чем 200 этнических групп племени Оромо. Борена говорят на языке Oromifa и их насчитывается 500 тысяч чел. Борена были постепенно вытеснены с западного региона Африканского Рога народами Сомали и переселились в Эфиопию.
В качестве одежды борена используют платок или тонкое одеяло. Женщины ходят с покрытой головой. Мужчины часто носят чалму. Многие мужчины имеют две или более жены. Крупный рогатый скот и верблюды – основной источник богатства, и используется как средство платежа. 
Для местного управления борена используют систему Gadaa, сильную систему, но запрещенную различными правительственными указами. Общество делится на группы, которые берут на себя различную ответственность в обществе каждые 8 лет. Они ведут религиозную, социальную, политическую, экономическую жизнь борена на протяжении множества лет. Решения принимаются совместно и обдумано.
Люди борена живут за счет продажи крупного рогатого скота и выращивания посевов, включая тефф и чат. Большинство предметов быта они делают из древесины и шкур. В владении собственностью и строительстве домов женщины равноправны мужчинам. Ислам пришел сюда только в последние 100 лет. Многие борена приняли веянье ислама поверх своей традиционной монотеистической религии. Они часто молятся Ваку (Waq), доброму богу, который как они верят “посылает дождь и все добро”. Главная особенность религии борена не только преданное поклонение религиозным лидерам, но и поклонение духовным силам Аньи (Ayana), или духам, которые владеют людьми и вещами.

Бороро

1718Бороро (Нигерия
В сезоны дождей бороро живут одиноко в глубине саванны, а в засушливые периоды вынуждены подходить к водоемам, у которых всегда в эту пору многолюдно. Устанавливаются и кроются немудреные каркасы кочевых палаток, и жилище готово. Гораздо больше времени уходит на возведение загородок из колючих веток, чтобы уберечь своих четвероногих кормильцев от хищников. Здесь бороро приходится общаться с людьми, владеющими прибрежными землями, просить разрешения пасти скот на их угодьях.
Юноши из племени Бороро по случаю Ворсо, ежегодного праздника, знаменующего конец сезона дождей и пробуждение природы, усиленно красятся и наряжаются. Гримирование является важной частью церемонии, которая может длиться 6 дней и 6 ночей. На лицо наносят густой слой охры, а потом натирают жиром для блеска. 
Юноши, во время самого праздника, с массивными масками (слой макияжа порой достигает 3-5 сантиметров) на лицах участвуют в конкурсе красоты, жюри которого состоит из 10 самых прекрасных девушек племени. Чтобы виртуозное владение искусством макияжа не мешало девушкам беспристрастно оценивать мужские достоинства, лица танцующих должны быть раскрашены одинаково. Жутковатая улыбка, застывшая на их лицах, нужна для того, чтобы показать белизну зубов, а вытаращенные глаза – чтобы похвастаться яркостью белков. 
Только 10 из 40 молодых людей получают право отправиться с молодой красавицей в ближайший лес и стать настоящим мужчиной.

Гедео

19Гедео
Гедео насчитывается 914 тысяч человек. История гедео связана с оромо. Как и другие люди южной Эфиопии, гедео были присоединены Менеликом II, но мирно. Позже они были лишены северянами земли и различных прав. Пик борьбы с северными переселенцами был в 1960 году, когда гедео выступили против правительства, убили сотни переселенцев. Хайле Селассие жестко подавил восстание. Гедео лидируют в производстве кофе, хотя область не самая лучшая для этого. Плотность населения тут очень велика, большинство людей не образовано. Много людей – протестанты, как и в других частях южной Эфиопии, но есть также ортодоксы, мусульмане и приверженцы других религий.

Догоны

20 21 22Догоны 
Племя догоны – это небольшое уникальное африканское племя, чье главное поселение Аэнде расположено в центральной части Мали на плато Бандиагара. Уникальность этого народа состоит в том, что с незапамятных веков они связывают свое происхождение, мировоззрение, культуру и уклад жизни со звездой Сириус. Их календарь имеет прямое отношение к шестидесятилетнему циклу обращения указанной звезды.

Уклад жизни племя догонов до сих пор остается первобытным. У них нет электричества, водопровода (вода добывается из колодцев) и других коммуникаций.
Самым почитаемым местом у догонов является их алтарь, где они приносят в жертву разнообразных домашних животных (быков, кур, баранов). Как правило, вымаливают они, таким образом, благосклонность и благословение предков. В особых ситуациях они обращаются за помощью к своему божеству Номмо – человеку-змею.
Примечание: что интересно, культ человека-змея существовал в Египте, где корабль одной из экспедиций фараона затонул при сильном шторме. Выжил только один капитан, который на одном из неизвестных островов встретил змея, поведавшего об уничтожении его рода небесным огнем. Также следы мифического существа встречаются в преданиях индейцев, которые гласят о Кеацкоатле, пришедшем из-за океана и научившим их наукам. Этот учитель изображен в виде пернатого змея.
Так как жизнь племени догонов связана с шестидесятилетним циклом Сириуса, то и соплеменники мужского пола, перешедшие шестидесятилетний возраст являются наиболее близки к царству предков, а потому из их числа избирается шаман (Огон), в обязанности которого входит общение с предками, организация жертвоприношений и многое другое.

Что касается происхождения племени, об этом вряд ли кто-либо когда узнает. Но удивительно, что им была известна не только звезда Сириус, но и ее спутник – Сириус В – это карликовая звезда, о которой ученые не знали ничего до XIXв. А впервые она была сфотографирована в 1970 г
.

Даасенач

23 24Даасенач -
этническая группа численностью 13-33 тысяч человек, проживающая в Эфиопии, Кении и Судане. Используются различные написания названия племени, включая дасенач и дассанеч. В Кении даасенач также называют мерилле. Племя Даасенач имеет небольшую историю. Люди в племени связаны не родственными связями, а общим местом жительства. Изгнанники из племен, проживающих на северном берегу озера Рудольфа, объединялись для выживания в этих сложных условиях. Они развили уникальную традицию и культуру, открытую для всех, кто готов ей следовать. До наступления 20 века о племени Даасенач ничего не было известно. Они традиционные скотоводы, но в последние годы стали переходить к полукочевому образу жизни. 
Управление племенем осуществляет группа приблизительно из тридцати старших, названных ara. Рождение дочери в семье считается большой удачей. После рождения дочери ее отец допускается к участию в определенных коллективных ритуалах. Например, дочь является центральной фигурой в церемонии dimi. Члены племенной секции посещают dimi шесть недель, в течение которых люди танцуют, пируют и совершают различные ритуалы. В завершении этого праздника лидер – мама ara благословляет девочек. Этот ритуал крайне важен для отца девочки, который после завершения этой церемонии признается “старшим” независимо от его положения в возрастной иерархии. Ритуал dimi может совершаться при рождении девочки. Однако церемония обычно преднамеренно откладывается на нескольких лет. За это время отец накапливает необходимые средства для празднования в течение долгого времени. Прическа Даасенач – одна из самых сложных в долине реки Омо. Принято брить большую части головы и оставлять маленький чубчик впереди. Дома делают из любого мусора.
Когда были установлены формальные границы между африканскими странами, то оказалось, что земли Даасенач разделены между Эфиопией, Суданом и Кенией. С тех пор это полукочевое племя свободно перемещалось через границы этих стран. В последнее время их передвижение все более ограничивается пограничными постами. Потеряв за последние пятьдесят лет большинство своих земель в Кении и Судане, они лишились своих традиционных пастбищ. В результате большинство Даасенач переселились на берега реки Омо. Многие из них вынужденно занялись земледелием. Даасенач используют традиционную технологию обработки земли.

Дорси

25Дорси или Дорзе насчитывается примерно 20-28 тыс. чел. Они строят огромные бамбуковые хижины до 12м высотой, по очертаниям схожие с головой слона – когда-то племя жило в местности, где водились слоны. Внутри довольно просторно, вокруг очага установлены стулья. Вдоль стен есть места для сна. Эти хижины выглядят весьма хрупкими, но на самом деле стоят по 60 лет. Когда низ сгнивает или съедается термитами, хижина опускается и продолжает служить дальше. Совсем низкие хижины используются в качестве хозяйственных построек. Благодаря вертикальному расположению опорных стволов  хижину дорзе легко разобрать и транспортировать. Для внешнего покрытия используются сухие листья ложного банана.
Племя дорзе в основном сконцентрировано вокруг их основного города Ченча (Chencha), который расположен недалеко от Арба Минч (Arba Minch). Много людей этого племени занимаются земледелием, предотвращая эрозию с помощью террас. Вокруг каждой хижины как правило находится небольшой сад из ложных бананов с овощными грядками, специями, а иногда посевами табака.
 На юге Эфиопии люди «бананового племени» славятся как лучшие ткачи. Их добротные изделия от подделки отличит любой эфиоп-южанин, – по качеству ткани и рисунку. В горах над озером Абайя живет племя дорзе – довольно развитое племя, известное своими высокими бамбуковыми хижинами, ткацкими навыками и производством глиняной посуды. Домотканые шапки и шарфы – для дорси источник дохода, небольшого, но стабильного. На юге Эфиопии люди «бананового племени» славятся как лучшие ткачи. Их добротные изделия от подделки отличит любой эфиоп-южанин, – по качеству ткани и рисунку.

Зулусы

26 27 28Зулусы 
Зулусы — африканский народ численностью около 10 млн человек, обитающий в основном в провинции КваЗулу-Наталь в Южно-Африканской Республике. Небольшие группы зулусов проживают также в Зимбабве, Замбии и Мозамбике. Язык зулу принадлежит к группе нгуни семьи банту. Зулусское королевство сыграло важную роль в истории нынешней ЮАР в XIX и XX веках. В эпоху апартеида зулусы в ЮАР, будучи крупнейшей этнической группой, рассматривались как граждане второго сорта. Собственный язык зулусов — зулу — язык семьи банту, принадлежащий к группе нгуни и близкий языкам коса и свати. Зулу — самый распространённый язык в ЮАР. При этом многие зулусы также говорят на английском, португальском, сесото и других языках ЮАР. 
Среди зулусов есть христиане, многие сохраняют приверженность традиционным верованиям. Зулусская религия включает веру в бога-творца (iNkulunkulu), который выше повседневных людских дел. К миру духов можно обратиться только через предков (amadlozi), с которыми общаются предсказатели (почти всегда предсказательницы). Всё плохое, включая смерть, рассматривается как результат злого колдовства или действий обиженных духов. Ещё один важный аспект зулусской религии — ритуальная чистота. Для разной пищи часто используются разные приборы и посуда, а омовение нужно совершать до трёх раз в день.
более 11 миллионов зулусов составляют крупнейшую этническую группу юга Африки. 
Знаменитым на весь мир южноафриканский город Дурбан сделали зулусы. 
Зулу насчитывают более 300 племен, которые проживают в основном в провинции Квазулу-Наталь
Зулусы принадлежат к группе народов нгуни, лингвистической подгруппе языковой семьи банту. Тысячелетняя миграция на юг привела нгуни к бассейну реки Белая Умфолози в 1700 г. н.э. Здесь зулусы решили обосноваться надолго – так гласит предание, датированное 1709 г. Свое название зулусы получили в честь Зулу Кантомбела, основателя и вождя племени. 
Племена зулу – одна из самых сильных и закаленных черных культур. Все люди этого племени подчинены королю зулусов (в данный момент это Гудвил Звелатини). Они разделены на кланы, в каждом со своим вождем. Кланы поделены на еще меньшие подразделения, живущие в отдельных деревнях-краалях. Там тоже есть свой вождь. И самая малая часть – семья, где за вождя выступает муж. 
В переводе с зулусского языка, «зулу» – это небо, а зулусы – «небесные люди». Несмотря на романтическое название, представители этой африканской народности – люди вполне приземленные. В облаках им витать не свойственно. Им свойственно стремиться к безоблачной жизни. Потому-то заманивают они жадных до зрелищ туристов и устраивают для них представления.
 Личная жизнь зулусов – целая экономическая наука. Достигнув совершеннолетия, каждый зулу может жениться. Каждый может, но не каждый хочет, так как женитьба для местных женихов – дело крайне затратное. По традиции каждый зулус, решивший вступить в законный брак, должен заплатить родителям невесты выкуп. Сто кило сахара, сто кило кукурузы и еще одиннадцать коров! Если продать все это богатство, можно снять апартаменты в пригороде Дурбана с видом на океан или приобрести престижный внедорожник.

Каро

29 30Каро - 
самое малочисленное племя в Южной Эфиопии, а возможно и в мире. Их насчитывается всего 250-1500 чел. Их деревня стоит на красивом обрыве над рекой Омо. Жители племени традиционно занимаются животноводством и собирательством. В прошлом скотоводы, многие из них вынужденно занялись сельским хозяйством, так как многочисленные инфекции унесли большинство поголовья скота. Близкие по виду, языку и традициям к хамерам, каро считаются мастерами по разрисовке тел, особенно при подготовке к танцам и праздникам.
Для рисунков на теле используются природные краски. Мел (былый), железную руда (красный), отложения охры (желтый), уголь (черный). Обычно рисунки, которые наносятся на тело, руки, ноги и лицо, повторяют природные мотивы – пятнистую шкуру леопарда или светло-серые крапинки на темном оперении цесарок, или ладони человека. Каро нравится строгий геометрический стиль – полоски, круги, спирали. Чуть ли не каждый день они наносят на тела новый узор. Каро носят за ушами розовые цветки произрастающего вблизи поселка дерева. 

Коса

31 32Коса
Культура племени коса имеет большее влияние, и хорошо сохранилась до наших дней.

Коса, амакоса, народ в ЮАР (основной район расселения — восточная часть Капской провинции). Численность Коса (народ в ЮАР) около 3,9 млн. человек (1970, оценка). Язык (коса, или исикоса) относится к семье банту. Значительная частьКоса (народ в ЮАР)придерживается традиционных верований (культ предков, культ сил природы), есть христиане. В середине 18 в. Коса (народ в ЮАР) и родственные им племена занимали территорию между Драконовыми горами, рр. Грейт-Фиш и Умзимкулу. С 1770-х до 1880-х гг. вели вооруженную борьбу против буров (
африканеров), а с начала 19 в. — и против англичан (см.«Кафрские войны»). Смешение племён Коса (народ в ЮАР) — пондо, тембу и близких к ним — и разрушение племенной структуры в ходе этой борьбы привели к формированию народности Коса (народ в ЮАР) Основные занятия — земледелие (кукуруза, сорго) и скотоводство, значительная часть работает батраками и издольщиками на фермах, а также на предприятиях и рудниках.
Коса первыми выступили против фермеров-буров, стремившихся к земельным захватам, и английских колонизаторов. Английские поселенцы еще в XVIII в. достигли реки Фиш и с этого рубежа просачивались на богатые пастбища скотоводов-коса, Коса, однако, не могли смириться с непрестанным сокращением их пастбищ, угоном скота, а также с навязанным им соглашением, установившим реку Фиш границей их расселения. Они неизменно возвращались на привычные места выгонов и поселения, особенно в периоды засух. Тогда буры направляли против краалей коса карательные экспедиции.
Война племен коса сначала против бурских, а затем и английских захватчиков продолжалась без малого сто лет. Она фигурирует в колониальной историографии как восемь “кафрских” войн. Все представители племени коса одетые в накидки ярко-рыжего цвета, окрашенные охрой. Женщины коса на голове завязывают тюрбан из яркой материи, по которому можно различать замужних и незамужних женщин, вдов. 
Зулу и коса враждуют между собой уже несколько поколений, со времен зулусского полководца по имени Чака. И по сей день эти племена не смешиваются, ни на бытовом, ни на политическом уровнях. Еще коса называют красным народом — они носят красную одежду. После церемонии обрезания юноши коса обмазываются белой глиной, чтобы задобрить духов, и уходят из деревни на две недели.

Маконде

33 34Маконде 
Маконде, народ, живущий главным образом на юге Танзании, между реками Лукуледи и Рувума, и частично на северо-востоке Мозамбика. Общая численность свыше 700 тысяч человек (1970, оценка). Язык М. относится к восточной группе языковой семьи банту.
Их не могли покорить жестокие португальские и британские колонизаторы, не смогли одолеть воинственные соседи – зулусы и масаи, искусные охотники и отважные воины. Более трёх столетий маконде успешно отражали набеги завоевателей, искавших в этих местах мифические сокровища древних африканских цивилизаций и немифические: слоновую кость и рабов.
Маконде не боятся смерти, так как верят, что полученная ими при рождении духовная сила лишь переходит в другое состояние. Связи с умершими следует всячески укреплять, ибо, если они ослабеют, добрые духи могут превратиться в злых и, выпрыгнув из скульптуры, погубить ваятеля…
История племени до сих пор остаётся почти неизученной. Достоверно неизвестно, когда и почему предки маконде пришли в Восточную Африку и осели на плоскогорье, названном впоследствии их именем.
Маконде – искусные резчики по железному дереву. 
Сегодня известность мастеров маконде шагнула далеко за пределы Африканского континента.
Изящными статуэтками, сработанными анонимными резчиками, украшают свои собрания частные коллекционеры, их покупают музеи многих стран. В антикварных магазинах Лондона, Нью-Йорка, Парижа небольшие фигурки из чёрного дерева стоят не менее 300 долларов, за иные запрашивают тысячи – ведь второй такой же не будет уже ни у кого.

Мангбету

35

Мангбету
МОРУ-МАНГБЕТУ, группа народов (мору, мади, лого, ленду, мангбету и др.) в Заире(1,25 млн. человек, 1992) иУганде (950 тыс. человек). Общая численность 2,35 млн. человек. Язык шари-нильской ветви нило-сахарской семьи. Придерживаются в основном традиционных верований. Мангбету, родом из района озера Чад, появились в северной части зоны леса тысячу лет назад, но не проникли глубоко в лес и поселились на его окраине. Однако на протяжении последних нескольких веков другой могучий народ саванны, азанде, теснил их и заставлял углубляться в лес. У мангбету существовало централизованное государство, и они сохранили его прежде всего потому, что в занятой ими части леса оказалось возможным выращивать масличную пальму. Пальма растет из года в год, не истощая почву, и поэтому мангбету не нужно было по экономическим соображениям постоянно менять место обитания Из всех лесных земледельцев они наиболее оседлые. Помимо масличной пальмы мангбету выращивают бананы, картофель, маниок. арахис, тыквы и табак. Они собирают также дикий кунжут и элевзину. Как и другие лесные земледельцы, в качестве единственного удобрения они применяют древесную золу. Они пользуются только дождевой водой, поскольку дожди здесь выпадают равномерно в течение всего года. Мужчины и женщины народа мангбету занимаются и охотой, так что им нет надобности добиваться контроля над местными мбути, как то делают бира и другие У мангбету сложились хорошие отношения с мбути на основе обмена продуктов плантаций на лесные продукты, которые собирают мбути. Женщины племени мангбету изощрялись не на шутку – их прически представляли собой сложные конструкции: волосы заплетались в тонкие косички и стягивались кверху вокруг конусообразного каркаса, который расширялся на конце. Все это чудо инженерной мысли украшалось длинными костяными шпильками.

Масаи

36 37Масаи относятся к нильскому семейству языковых групп и, вероятно, мигрировали из долины Нила в Судане в центральную и юго-западную Кению уже после 1500 года, приведя и свой одомашненный скот.
По одной из версий, масаи происходят из районов Верхнего Нила, то есть Верхнего Египта, располагавшегося между землями современных Судана и Эритреи. У жителей тех мест масаи заимствовали обычай брить женщинам волосы на голове и выдирать два нижних передних зуба. Вероятно, у римлян, захвативших большую часть Северной Африки, масайские мужчины переняли короткие мечи, сандалии и тоги из красной ткани.

Они живут за счет домашнего скота. Они не знают земледелия или ремесел, зато уверены, что Верховный Бог Энгай даровал им всех животных на свете. А потому кражи скота у других племен для масаев – обычное дело.
На временных стоянках они строят жилища, обмазывая округлый каркас из веток навозом. В их хижинах нет окон, а очаг располагается внутри, рядом с постелями из шкур животных. Эти дома строят в основном женщины. Они же во время переходов, когда не хватает вьючных животных, несут на спинах нехитрый скарб и каркасы хижин.
Питаются масаи молоком или кровью животных. Мясом – в исключительных случаях. В голодное время они протыкают сонную артерию коров короткой стрелой и пьют еще теплую кровь. После чего замазывают рану свежим навозом, чтобы использовать животное снова.
Начиная с 3 лет их дети пасут скот, а в возрасте 7-8 лет им протыкают мочки ушей осколком рога. Потом дырку расширяют кусочками дерева. Со временем тяжелые украшения из бусин или бисера оттягивают мочки до плеч. И чем больше у масая оттянуты мочки ушей, тем он более красив и уважаем.
Количество жен у мужчины-масая зависит от величины его стада. Жен должно быть достаточно, чтобы ухаживать за всеми животными и детьми, носить воду и дрова для очага. Вероятно, поэтому женщины живут намного меньше, чем их мужья, которые, будучи воинами в мирное время, проводят дни в разговорах и странствиях по саванне… Масаи считают себя высшим народом Африки. Их не касаются дела низших племен – луо, кикуйю или каких-то там пришлых европейцев. Издревле они уважали лишь те племена, которые могли оказать им достойное сопротивление.

Мбути

38 39Сегодня в Заире их насчитывается около 100 тысяч. Мбути — так называют пигмеев, проживающих на востоке страны и говорящих преимущественно на языке эфе. Несмотря на мрачную славу беспощадных охотников, они в отличие от воинственных северо-кенийских племен ведут мирный образ жизни. Не открытых племен уже не осталось — везде побывали европейские миссионеры.
Пигмеи, меняя свои стоянки раз в пять-шесть лет, постепенно перекочевывают поближе к дорогам и рекам, где могут поменять дары природы (шкуры, мясо, плоды дикорастущих деревьев) на спички, соль, железные вещи и одежду. Поэтому ушли в прошлое их юбочки из коры и листьев, уступив место рваным штанам и рубахам, которые пигмеи выменивают у оседлых и цивилизованных банту. Банту — название языковой группы, к которой принадлежит большая часть племен Заира и многих других африканских стран (в том числе племена, говорящие на международном для Африки языке суахили). Мы пользуемся словом «банту» (дословно: «люди») для обозначения высокорослых оседлых людей.
В целом же жизнь мбути не претерпела серьезных изменений, они по-прежнему остаются кочевыми охотниками и собирателями. Сохранилась и традиционная культура.

Мурси

40 41 42Территория Мурси вошла в состав Эфиопии в последнее десятилетие девятнадцатого столетия, когда Император Менелик II установил контроль над юго-западной низменностью на границе с Кенией и Суданом. .Считается самым агрессивным из всех племен находящихся на юге Эфиопии.
основная территория жительства – парк Маго . Мурси. В этих местах нет централизованной власти. Решения принимают старейшины племени. Многие ходят с автоматами, которые заменили традиционные копья.
Язык Мурси один из родственных языков, на которых говорят в юго-западных эфиопских пограничных областях. Он классифицируется в пределах Восточной Суданской ветви Нило-Сахарской группы языков. 
До недавнего времени у Мурси не было письменности. Сейчас Мурси используют орфографию на основе амхарской и латинской письменности.
Существует несколько версий, почему женщины Мурси носят губные диски. Первая версия – обезображивание девушек, которое возникло в эпоху работорговли с тем, чтобы сделать женщин и девочек менее привлекательными для арабских работорговцев. Но сами мурси не подтверждают эту версию происхождения своих традиций, кроме того практика деформации нижней губы характерна не только для Африки. В некоторых племенах в Бразилии, например, мужчины носят в нижней губе подобные диски диаметром приблизительно шесть сантиметров. Вторая версия связана с верованиями Мурси. Они полагают, что злые духи овладевают человеком, забираясь к нему в рот. Таким образом, диски используются как профилактическая мера от злых духов. Третья версия состоит в том, что диск показывает социальный статус семьи молодой женщины, в частности определяя количество голов скота, которое ожидают за женщину в качестве приданого. Однако это опровергается тем фактом, что браки многих девочек были оговорены и размер колыма определен уже до того, как девушка прокалывает свою губу и начинает ее растягивать. Скорее всего, подобно другим формам художественного оформления тела, губная пластина женщины Мурси служит выражением социального взросления и репродуктивного потенциала. 
У многих племен, в том числе и у мурси, популярна скарификация (нанесение шрамов).
Такое украшение служит отличительным признаком храброго воина (мужчинам не дозволено сделать себе шрамы, если они не убили хотя бы одного недоброжелателя). Для женщин приподнятая текстура кожи очень желанна и, считается, что мужчинам их приятнее трогать. Для скарификации используется камень, нож, крючок или лезвие. Потом в рану втирается пепел, едкий сок растений или даже личинки насекомых, вызывая небольшую инфекцию и вызывая рост поврежденной ткани. Когда рана заживает, выросший шрам приобретает желанную форму узелка на поверхности кожи. Из большого количества таких бугорков образуются узоры на теле. Выглядят вполне эффектно. Аналогичные узоры наносят на тело в бразильском племени Суйя (Suya).
Мурси исповедуют собственную религию – анимизм (Animism). На латыни anima, animus – душа и дух соответственно. Анимизм – вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Они верят в души, которые живут не только в людях, но и в разнообразных вещах. У сурма-мурси довольно развитая и красочная мифология. Согласно ей, долина Омо – Райский сад, в который верховный бог Тамму спустил первую пару созданных им людей верхом на орле Тути. Эта пара явилась основателями народа дидинга – предка всех сурма. А расселение сурма по земле и разделение на племена произошло из-за семейной ссоры. Женщины Мурси одни из немногих в мире, которые носят губные диски в качестве украшения. Губные пластины (dhebi tugoin) сделали мурси особенно привлекательными для туристов.
Женщины сами изготавливают диски различной величины из глины или дерева. Диск может иметь различную форму от круглой до трапециевидной. Иногда в диске делают декоративные вырезы.
 Диски носят молодые женщины, начиная с двадцати лет. Молодая женщина прорезает нижнюю губу, куда вставляется маленький деревянный или керамический диск. Постепенно размер диска увеличивается, растягивая нижнюю губу, пока не будет достигнут необходимый размер. Диск несет символическую функцию. Чем больше диск, тем больше выкуп за невесту. Женщина должна носить диск постоянно, кроме сна и приема пищи. Также возможно вынимать диск, когда вокруг нет мужчин.
Женщины, как все представительницы эфиопских племен одеты в юбку из козьей шкуры, на обнаженной груди множество бус и украшений. Необычно выглядят их прически, состоящие из тонких косичек терракотового цвета. Оказывается, они смешивают красную глину со сливочным маслом и натирают этим кремом волосы, заплетенные в мелкие косички. Мужчины племени мурси внешним видом не выделяются.
В отличии от своих женщин, выглядят более миролюбиво. 

 

Нуба

43 44Нуба
Племя едва насчитывает 10 тысяч человек, но это отдельная лингвистическая общность, совершенно отрезанная от внешнего мира и защищенная от влияния цивилизации. 
“Это были самые счастливые люди, которых я когда-либо встречала. Их смех невольно располагал к ним, и они смеялись беспрестанно. Они были добры, у них не было дурных мыслей, и они не знали ни краж, ни убийств. Они жили в абсолютной гармонии с природой. Я называю их “людьми с другой планеты”. Они приняли меня в свою среду и любили меня так же сильно, как я любила их. Я выучила их язык, и то время, которое я провела с ними, – самые счастливые дни в моей жизни”.
Лене Рифеншталь
Племена Нуба в Судане и Криапо в Бразилии, а также жители новой Гвинеи до сих пор имеют самый творческий, можно сказать первородный, ритуал макияжа. Женщины покрывают тела узорными рубцами или прямыми линиями, иногда прокалывают нижнюю губу, вставляя туда кварц.
У народа нуба, распространен такой обычай. Тамошние ежегодные танцы заканчиваются тем, что девушка указывает на своего избранника, положив свою ногу ему на плечо. Юноша не видит ее лица, лишь вдыхает аромат ее тела (и это после зажигательных танцев!). Далее по плану – акт любви, который не обязательно ведет к свадьбе. Даже если девушка соглашается стать его женой, то происходит это далеко не сразу. Во-первых, пока жених не построит дом для своей невесты, он не имеет права жить вместе со всеми и обитается среди пастухов и коров. Во-вторых, навещать свою суженую может только ночью, тайком пробираясь в дом своих будущих родственников. Даже рождение ребенка не дает полного основания для того, чтобы семья девушки признала отца ребенка «законным» мужем. Когда наконец будет построен дом, супругам разрешается спать вместе, но не есть. И только через год их брак будет официально зарегистрирован», и они смогу есть из одного котелка.

Оромо

45Оромо -
народ в Эфиопии и на севере Кении численностью более 25 млн. человек. Язык Оромо относится к кушитским языкам афроазийской языковой семьи. Более половины оромо являются мусульманами-суннитами, есть христиане. Также распространены традиционные верования и культы: анимизм, культ первопредка Оромо, пророка Абба Муда, небесного бога Уака, божеств земли. Люди оромо начали селиться на землях Эфиопии и северной Кении задолго до 16 века. Однако массовая миграция кочевников-скотоводов оромо из района Африканского Рога на территорию Эфиопии началась лишь в 20-х годах 16 века. 
У оромо широко применяется символика чисел. Уже в древности Оромо классифицировали окружающий их мир природы и мир людей и присваивали каждому виду явлений свое число, становившееся символом этого вида явлений и связывавшего его через систему чисел-символов с другими явлениями в единую стройную картину мира. Отправным пунктом их числовой символики стало тело самого человека. Традиционные занятия оромо – пашенное и ручное земледелие, животноводство (крупный и мелкий рогатый скот, ослы, лошади и др.), скотоводство. Традиционное жилище – шатры и хижины из шкур. У мужчин традиционной одеждой являются штаны, туникообразная рубаха, украшенные вышивкой, шляпа. У женщин – кожаная юбка и плащ.

Пигмеи

46 47Пигмеи 
(от греч. pygmaios — размером с кулак, от pygme — кулак)– эти первые жители африканского континента, лишь позднее оттесненные в джунгли пришедшими извне недружественными племенами – вообще очень миролюбивые и никогда не воевали ни с другими африканскими народами, ни между собой низкорослые обитатели лесов тропической Африки. Древнейшие известия о них имеются в древнеегипетских надписях 3-го тыс. до н. э., в более позднее время — в древнегреческих источниках (в «Илиаде» Гомера, у Геродота и Страбона). В 16—17 вв. Пигмеипод названием «матимба» упоминаются в описаниях путешествий по Западной Африке. Лишь в 19 в. их существование подтверждено немецким исследователем Г. Швейнфуртом, русским исследователем В. В. Юнкером и др. в лесах бассейна рр. Итури и Узле (Пигмеи акка, тикитики, обонго, батва). Значиельные, группы пигмейских племён обнаружены экспедициямиПигмеи Шебеста (1929—30;Пигмеи бамбути) и М. Гузинде (1934—35; Пигмеи эфе и басуа).Пигмеи живут в лесах Габона, Камеруна, Центральноафриканской Республики, Заира, Руанды среди более высокорослых племён и народов негроидной расы, отличаясь от них по своему физическому типу: небольшой рост (от 144 до 150см для взрослых мужчин), кожа светло-коричневая, волосы курчавые, тёмные, губы сравнительно тонкие, крупное туловище, руки и ноги короткие. Физический тип Пигмеисоставляет особую расу. Общая численность Пигмеи не установлена. Её определяют от 40 до 200 тыс. чел. Основные занятия — охота и собирательство. Пигмеи не изготовляют каменных орудий; до недавнего времени не добывали огня, перенося его с собой. Орудие охоты — лук со стрелами с железныминаконечниками; стрелы часто отравлены. Железо выменивают у соседей. Пигмеи говорят на языках окружающих их народов— эфе, асуа, кимбути и др. В говорах Пигмеи есть некоторые фонетические отличия, но до сих пор особого языка Пигмеи не обнаружено.
Пигмеи, меняя свои стоянки раз в пять-шесть лет, постепенно перекочевывают поближе к дорогам и рекам, где могут поменять дары природы (шкуры, мясо, плоды дикорастущих деревьев) на спички, соль, железные вещи и одежду. Поэтому ушли в прошлое их юбочки из коры и листьев, уступив место рваным штанам и рубахам, которые пигмеи выменивают у оседлых и цивилизованных банту. Банту — название языковой группы, к которой принадлежит большая часть племен Заира и многих других африканских стран (в том числе племена, говорящие на международном для Африки языке суахили). Мы пользуемся словом «банту» (дословно: «люди») для обозначения высокорослых оседлых людей.
 

Самбуру

48 49Самбуру –(Кения)
племя кочевников-скотоводов, сохранивших до наших дней древний уклад жизни и свои обычаи. В поисках травы вечные странники самбуру перегоняют стада коров, коз и овец с места на место и на вопрос, куда они направляются, отвечают: «Мы охотимся за дождем». И это правда — дождей здесь может не быть целый год.
Они менее дружелюбны, чем, к примеру, племя Масаи, но их обряды и танцы оставляют незабываемые впечатления.
И масаи, и туркана, и самбуру, что означает «бабочки», относятся к языковой группе нилотов. Их предки пришли скорее всего, с верховьев Нила. Не зря на египетских памятниках имеются изображения рослых людей с длинными конечностями — расовая особенность нилотов.

Свази

50Свази
Свази – это потомки нгуни, пришедшие с северо-востока из-за гор Лебомбо, которые в настоящее время проживают на территории, расположенной рядом с королевством Свазиленд. 
Одно из самых красочных действ в королевстве Свазиленд происходит ежегодно в конце августа – начале сентября и приурочено к моменту выбора королем очередной невесты. Оно носит название “Танец Тростника”. Девушки-девственницы со всех уголков королевства собираются возле дворца королевы-матери с пучком тростника, символизирующего их чистоту и преданность трону. Наряд девушек состоит из набедренных повязок, вытканных бисером. Принцессы королевского рода украшают волосы венком из красных перьев и предводительствуют в танцах. 
Ныне правящий 37-летний король Мсвати III (официальный титул – Его Величество Король-Лев – Нгвеньяма) за 20 лет правления успел обзавестись всего лишь 13 женами и 24 детьми. Вероятно, сказывается европейское образование, полученное в колледже Великобритании. Хотя абсолютная власть, доставшаяся по наследству, – серьезное искушение для Его Величества. Так, король Мсвати III свою десятую жену, когда той было 18 лет, просто украл. Попытки матери девушки привлечь короля в суд ничего не дали – король просто отменил решение суда. Каждый год на дворцы для жен тратится несколько миллионов фунтов стерлингов и еще полмиллиона – на машины для жен (королева ни на что меньше BMW не согласится). Приобретение роскошного королевского самолета за астрономическую сумму также произошло без ведома парламента. Не нравится – разгоним парламент, состоящий, между прочим, тоже из родственников. Предыдущий король вступил на трон в 1968 году, как только Свазиленд получил независимость, и сразу же отменил конституцию и политические партии, сосредоточив всю власть в своих руках. Точно так же Мсвати III легко может отменить занятия в школах ради того, чтобы народ закончил сев на королевских полях – священное здесь действо. Король Свазиленда выбирает себе невесту 51 52Смысл церемонии – показать королю свою красоту и умение танцевать, с тем чтобы он выбрал из множества девственниц одну и сделал своей женой. И хотя выбор короля предрешен, тысячи почти нагих красавиц изо всех сил стараются продемонстрировать свои прелести, исполняя замысловатые па. 
Ныне правящий 28-летний король Мсвати III успел обзавестись лишь одиннадцатью женами, в то время как его любвеобильный отец имел их более 90, причем каждой из них он построил дворец
.

Туареги

53 54

Туареги
народность общей численностью 1150 тыс. чел. Основные страны расселения: Мали – 600 тыс. чел.,Буркина-Фасо - 270 тыс. чел.,Нигер - 240 тыс. чел. Другие страны расселения: Алжир - 20 тыс. чел., Ливия - 20 тыс. чел. Язык – тамашек. Религиозная принадлежность верующих: мусульмане-сунниты.
Туареги — это та часть исконного берберского населения Северной Африки, которая не захотела жить под властью завоевателей арабов и ушла на юг в Сахару. В Средние века они вели кочевой образ жизни, но сегодня подавляющее большинство туарегов живут в деревнях и городах. Лишь немногие кочуют по Сахаре, главным образом по алжирской ее части. Заходят они и в пустынные районы Мали, ведь что такое границы кочевники не знают. В этой стране они легко находят общий язык с местным населением, заметную часть которого составляют их оседлые соплеменники. Чтобы увидеть, как живут туареги, те, что еще продолжают кочевать, надо ехать в пустыню.
Туареги - матриархальное племя. Женщины владеют землями, семейными ценностями, имеют право развестись с мужем. Их дом (оседлый ли, кочевой ли) называют по имени женщины-хозяйки, и если она решит развестись с мужем, то мужчина покидает дом… Хотя туареги мусульмане, многоженства у них не было и нет. Они, кстати, единственный в мире народ, у которого не женщина, а мужчина должен закрывать лицо. Причем не только на людях, но и дома. Общество туарегов имеет очень четко выраженную иерархию. Их племена делятся на чистокровных туарегов — воинов, марабутов-священнослужителей, вассалов-полукровок дага и слуг и ремесленников белла. Белла занимаются также земледелием. Чистокровные туареги считают это занятие для себя зазорным. Шатры района белла стоят прямо в центре города. Большинство представителей этого сословия купить землю и построить себе дом не могут. Заняты они на самых низкооплачиваемых работах: грузчики в порту, уборщики, мелкие торговцы на рынке. Многие продолжают заниматься сельским хозяйством — обрабатывают участки, часто расположенные достаточно далеко от города. Их называют самым гордым, самым независимым и самым красивым народом Африки. А еще их называют «синим народом пустыни», потому что туареги красят свои одежды в цвет индиго, причем сухим методом – вбивая камнями крупинки индиго в такни, не замачивая в воде. От этого зачастую их кожа имеет синеватый оттенок индиго. Причем мужчины туареги закрывают лицо почти полностью вуалью, спасаясь изначально от пыли пустыни, а потом уже сделав эту привычку традицией. Женщины туареги лицо не прикрывают ничем. 

Хамер

5556 57Хамер 
(Hamer, Hammere, Hamar, Бешада) – довольно большая народность, насчитывающая примерно 35-50 тыс. человек, которая заселяет восточную часть низины долины Омо. Очень схожи с бенна. Хамер мусульмане сунниты, однако, до сих пор, сохранилось много элементов их традиционной религии. Они полагают, что природные объекты имеют душу. Также они верят в джинов, или духов, которые способны принимать вид человека или животных и имеют сверхъестественное влияние на людей.Основой их культуры является скотоводство. Это отражается в их языке Hamer-Banna, где существует, по крайней мере, двадцать семь слов для обозначения различных оттенков цвета и структуры кожи скота. В отличие от детей других народностей Эфиопии, племена Хамер, Каро, Бенна, и некоторые другие ведут себя достойно. Их дети не просят денег. Им самим интересно пообщаться, пощупать, потрогать белого человека. Зачастую они ведут себя лучше туристов, которые к ним приезжают.
Важным элементом скотоводческой культуры хамер является обряд “бег по спинам быков”. Этот обряд проходят мужчины, достигшие совершеннолетия, перед тем как получить разрешение на женитьбу. Будущий мужчина должен четыре раза пробежать по спинам быков, стоящим в ряд. Будущий мужчина выполняет обряд голым, что символизирует детство, которое он собирается покинуть. Сложность заключается не столько в самом перепрыгивании, сколько в том, что коровы не всегда стоят на одном месте. После успешно прохождения обряда молодой человек причисляется к разряду маза (maza). 
Железные ошейники на шеях девушек хамер определяют их семейное положение. Как правило, женщины Хамер выходят замуж за мужчин значительно старше себя. Их пытаются выдать, начиная примерно с 12 лет. После свадьбы муж ловко производит своей жене искусственную дефлорацию (лишение девственности) деревянной штуковиной, называемой “ангебе мамби” или по другим сведеньям “Окулибоко”. Эту штуковину можно легко купить на базаре. Специальный не снимаемый ошейник из металла и сыровяленой шкуры с ручкой достается только первой жене и называется “Биньере”. Остальные носят обыкновенные железные обручи, количество которых обозначает порядковый номер жены, они называются “Исанте”. Всего можно иметь до 4-х жен. Когда муж умирает, жена становится главой семьи. Она также управляет делами младшего брата мужа и ухаживает за его домашним скотом, если его родители умерли. Вдовы, обычно, не вступают в повторный брак.
Муж хамер должен бить своих жен по определенным дням в целях профилактики и выражая таким образом любовь. Чем больше шрамов на женщине, тем красивее (и любимее) она считается.
Мужчины хамер одеваются в что-то на подобие юбки, многослойные бусы из бисера на шее, серёжки с бисером в ушах. Серьги у мужчины обозначают количество жен. Отличительными чертами хамер являются высокие скулы, сложные костюмы, украшенные бусами, каури и кожей, и толстые медные ожерелья. Маза также принимают участие в ритуальном бичевание девушек. Женщины деревни сами изъявляют желание участвовать в этой церемонии. Девушки доводят себя до экстаза бешеными ритмичными танцами и провоцируют маза. При этом маза отгоняют их и хлещут жесткими, словно прутья, стеблями тростника. Женщины получают открытые раны, которые являются отметиной истинной женщины-хамер. Считается, что поскольку сестра или родственница терпели боль из-за мужчины, она может позже обратиться к нему за помощью, если окажется в затруднительном положении. Шрамы, которые остаются от этой порки, затем гордо демонстрируются как своеобразные знаки женской чести. Церемония завершается застольем, которое длится несколько дней. При этом исполняются традиционные танцы племени. В это время выпивается такое количество соргового пива, которое семья прыгуна может выставить.

Химба

58 59
Живут на севере, на границе с Анголой. 
Главное их богатство – коровы. За них можно купить себе жену. В восемь лет девочка становится невестой и оценивается в 4 коровы, а корова – в 700 долларов. По мере взросления невесты цена на неё растет.
Химба разрешено заводить до четырёх жен, хотя старейшины позволяют себе и шесть! При этом в брак вступают даже дряхлые старики, а на ночь одалживают своих молодых жен старшим сыновьям. Все мужчины заводят семью только после 30 лет, хотя к этому возрасту у них уже может быть ватага детей.
Юноши часто выбивают себе в нижней челюсти два или четыре зуба, чтобы было удобнее целоваться. Девушки в обряде инициации тоже не отстают – делают себе на животе ниже груди многочисленные надрезы – когда они заживают, кожа получается пупырчатой, очень тонкой и чувствительной. Женщины племени с началом полового созревания заплетают волосы в косички и промазывают их охрой и глиной. Эту прическу они носят всю жизнь. Сначала волосы недлинные и закрывают все лицо. Когда девушка перестает быть девственницей, она зачёсывает косички назад и позволяет им отрасти.
Химба гламурны. Целый день они только и делают, что ухаживают за собой, плетут браслеты и толстые обручи на руки, ноги, шею и разные украшения, мажут все тело охрой и при этом никогда не моются. Но кожа у них идеальная, даже у старух
.

Цамай

60 61Племя Цамай (Эфиопия)
Общее количество Цамай не превышает 10 000 человек. 
Цамай ведут полукочевой образ жизни. Берега реки Вейто хорошо подходят для выращивания зерновых, а также хлопка. Цамай главным образом выращивают сорго и просо.
У племени Цамай, в отличие от большинства других племен в сельской части Эфиопии, нет обычая, по которому девочка должна сохранять девственность до вступления в брак. Девочка Цамай, если желает, может иметь сексуального партнера до замужества. Однако обычаи строго запрещает девочкам рожать ребенка до брака. 
Будущего мужа дочери выбирают родители. Как только родители молодых пришли к соглашению, родители жениха готовят свадебный банкет. 
Хотя основной формой платы за невесту является домашний скот, принимается также мед, зерно, одежда и кофейные бобы. Чтобы купить невесту Цамай должен заготовить все это в изобилии. Из-за скудности местных ресурсов собрать калым мужчине обычно помогают его самые близкие родственники, особенно его отец и дяди. Все эти богатства платятся родителям невесты в качестве компенсации за потерю рабочей силы.
Во время свадебной церемонии невесту и жениха бреют и смазывают маслом их головы. С этого дня молодая пара освобождается от любого вида работ на шесть – двенадцать месяцев.
За исключением медового месяца, пары Цамай не едят вместе дома с одной тарелки. 
Подобно другим племенам долины Омо, Цамай – многобрачное общество, которое следует по отеческой линии. У них запрещены браки между близкими родственниками. Традиционно разрешен брак с Бенна. Однако союз всегда имеет одно направление – женщина Цамай выходит замуж за мужчину Бенна, и никогда наоборот. 
Традиционный костюм женщин Цамай состоит из кожи. Замужние женщины носят широкий кожаный передник, закрывающий ноги с обеих сторон. Незамужние носят короткую юбку с длинным v-образным кожаным передником, который закрывает только задние части ног.

Эфе

62В жизни пигмеев эфе, одного из родов большого племени бам-бути, мало праздников. Нет, вовсе не потому, что маленькие жители тропических лесов бассейна реки Итури, что в верхнем Заире, такие уж угрюмые и мрачные люди, начисто лишенные чувства юмора. Напротив, настоящий пигмей всегда готов радоваться, петь и плясать. Все исследователи отмечают веселый нрав и по-детски непосредственный характер лесного народца. Но жизнь в каменном веке — штука нелегкая и дает не так уж и много поводов для веселья. В самом деле, на пустой желудок особенно не попляшешь… А вот если охота прошла успешно и в ловушку попала особенно крупная антилопа дукер, а женщины тем временем наловили достаточно рыбы и крабов и насобирали полные корзины вкусных корешков — вот тогда, после сытного и обильного ужина, можно и попеть, и порезвиться от души.

Ябело

63Область Ябело входит в штат Оромия, названа по административному центру – городу Ябело. В городе проживает 18 тысяч жителей. Это одно из засушливых мест в Эфиопии. Здесь нет ни одной реки. С городом связаны некоторые события войны с Италией. Итальянцы заняли город в августе 1936 года. В 1941 году 15 танков итальянского гарнизона Ябело пытались прорваться через линию обороны союзных войск, но были отбиты. Через два дня союзники вошли в Ябело. Ангар, который итальянцы построили на аэродроме Ябело, был демонтирован в 1952 году, и транспортирован по воздуху в Дебре Зейт на базу ВВС Эфиопии, где был собран для размещения самолетов, приобретенных в Канаде.

Нилоты

64Нилоты, группа родственных народов, обитающих в бассейне верхнего и среднего Нила по рр. Бахр-эль-Джебель и Собат в Республике Судан, на территории между озёрами Виктория и Рудольф в Уганде и Кении, в Танзании
Название народов – нилоты – не случайно: жизнь их самым тесным образом связана с рекой Нил и его притоками. К нилотам принадлежат проживающие здесь народы динка, нуэр, бари. 
Основное занятие нилотов – животноводство. В дождливый сезон все население вместе со своим скотом собирается в деревне, расположенной на не заливаемой водой возвышенности. Скот помещается в загон – «зерибу». Кормят его в основном отходами продуктов земледелия. Со спадом воды скот отгоняется на примыкающие к рекам пастбища, обычно расположенные в нескольких километрах от деревни. Вместе со скотом отправляется и население, которое селится во временных жилищах. В деревнях остается немного людей, ухаживающих за посевами. Выращивается преимущественно один из видов сорго (дурро). За год можно собрать два-три урожая.
Разводят нилоты крупный рогатый скот – зебу, его обожествляют. Убивают зебу в очень редких случаях.
Большую роль в жизни нилотов играет и рыболовство. Весьма распространенной рыбой в реках нильского бассейна является нильский окунь, достигающий больших размеров. Был случай, когда выловили в озере Но окуня весом 126 кг.
 Нилоты отличаются высоким ростом, удлиненной формой головы, длинными руками и ногами. Цвет кожи у них очень темный, почти черный.

Ндоробо

65Ндоробо пещенрые жители (восточная Африка)
Лесные охотники ндоробо меньше всего похожи на пигмеев — тоже древних лесных охотников. Во-первых, они намного «переросли» низкорослых обитателей дождевых лесов и, во-вторых, для их лиц не характерны «пигмейские» черты — широкий нос с низкой переносицей, толстые губы, завитые в мелкие спирали волосы. У Сенгида, например, волосы крупно вьющиеся, нос — прямой, чуть с горбинкой, довольно тонкие губы. Больше всего он похож на сомалийца. Другие обитатели пещерного селения походили на нилотов — со свойственными тем правильными чертами лица и стройными, высокими, худощавыми фигурами. Но нилоты отличаются очень темным, почти черным цветом кожи, а все ндоробо светло-шоколадного цвета.
 Особенно светлокожи женщины. Они явно схожи внешне с бушметками. Своим монгольским разрезом глаз, широкими скулами и слегка припухшими веками они также напоминают жительниц центральноазиатских степей. Только бушменки, питающиеся саранчой и кореньями диких растений, низкорослы и морщинисты, а ндоробо, откормленны на меде и зебровых бифштексах, отличаются здоровьем и силой.

Эль моло

66Исчезающее племя эль моло держится особняком от своих соседей-других африканских племен, населяющих Кению. Все племена, которые живут поблизости от эль моло, занимаются тем, что разводят скот и никогда не употребляют в пищу рыбу. Для них это табу. Племя эль моло, название которого переводится как “едоки рыб”, все делают наоборот, за что презираемы соседями. Для них главная еда – рыбные блюда, а главный ритуал – охота на гиппопотамов и поедание мяса громадных животных. Поэтому эта скорее горстка людей, чем племя, как считает этнолог французского научно-исследовательского центра Анна-Мари Пеатрик, не случайно живет рядом с озером Туркана, расположенным чуть севернее экватора в Кении. Оно славится обилием крокодилов и гиппопотамов, а также достаточным запасом разнообразных видов рыб. Другие африканские племена предпочитают не селиться в этих местах. Они очень опасны из-за большого количества хищников. Не привлекает большинство африканцев и горько-соленая вода озера, скуднейшая растительность – кроме тростника, на побережье озера Туркана практически ничего не растет. 
Создается ощущение, что эль моло живет так, как ему хочется, не признает местных законов, никому не подчиняется. Поэтому их не только все сторонятся, но и даже, возможно, побаиваются. К примеру, среди племен существуют смешанные браки, но только не с эль моло. С ними ничего не хотят иметь общего.

Фульбе

67Фульбе
живущие на плато Адамава, пришли из Западной Сахары и принесли с собой ислам. В Камеруне фульбе сейчас 500 тысяч, а во всей Западной Африке – 7 миллионов. Это белокожие бороро, по виду чуть ли не европейцы. 
Важную роль в жизни оседлых фульбе играют ремесла и торговля. До сих пор среди фульбе пользуются большой властью султаны (ламидо), которые являются не только светскими, по и духовными мусульманскими вождями. Живут они во дворцах под охраной большой свиты приближенных. Их воины облачены в тяжелые одеяния, вооружены копьями с наконечниками метровой длины и восседают на лошадях, укрытых до самых копыт яркими попонами.

Бушмены

68 Ïîðòðåò â êîðè÷íåâûõ òîíàõ.Сан- бушмены
Бушме?ны
 — собирательное название, применяемое к нескольким 
кореннымюжноафриканским народам охотников-собирателей, говорящих на койсанских языкахи относимых к капоидной расе. Общая численность — около 100 тысяч человек. По новейшим данным считаются древнейшими представителями человечества.
Английское «бушмен» (англ.Bushman) означает «человек (из) кустов» и иногда считается оскорбительным (название им дали еще до англичан колонисты из Голландии, от нидерл. bosjesman букв. – лесной человек); однако сами бушмены не имеют общего для всех племён самоназвания, а широко распространённое в ЮАР альтернативное название «сан» (San) является готтентотским (наязыке нама) и носит в этом языке пейоративный оттенок («аутсайдер», «чужой»).
Антропологически отличаются отнегроидов, поскольку имеют более светлую кожу, тонкие губы; относятся к так называемой капоидной расе. Характерной чертой языков является наличие щёлкающих звуков. Особенность национальной кухни заключается в употреблении в еду «бушменского риса» — личинок муравьёв.
Люди племени Сан более известны как бушмены. Это общее название для некоторых коренных южноафриканских охотников-собирателей. Проведя многочисленные тесты, ученые выяснили, что члены этого племени являются прямыми потомками первых людей, которые дали начало человеческим общинам Африки, часть из которых впоследствии покинула континент, чтобы расселиться по всему миру.

Ученые провели исследование генетической вариации ДНК у более, чем 3 тысяч жителей Африки и обнаружили, что племя Сан является самой генетически разнообразной группой. Этот факт указывает на то, что бушмены – самая древняя популяция на континенте и, следовательно, на Земле.
Помимо этого, ученые нашли доказательства теории о том, что Африка является колыбелью человечества: не только у бушменов, но и у остальных африканских народов самые разнообразные коды ДНК среди человеческих рас. В крови современных обителей Восточной Африки, живущих недалеко от Красного моря, обнаружены те же генетические маркеры в ДНК, что и у группы предков, которая мигрировала из Африки, чтобы затем населить страны Азии и весь мир, сообщает The Independent.

Фулани

70 71Фульбе, или фулафулани — народ, распространённый на обширной территории в Западной Африке: от МавританииГамбии,Сенегале и Гвинеи на западе доКамеруна и даже Судана на востоке. Говорят на языке фулаатлантической семьи нигеро-кордофанской макросемьи языков.
Своё начало Фула берут в долине реки Сенегал, где они основали свои королевства. Примерно до начала IX века они продолжали свою миграцию в регионы Бунду, Бамбук, Диомбоко, Каарта и Багана. Наконец те, кто сосредоточились в Ферло с XI по XIV века переехали в различных группах в Фута Джалон, в бассейн реки Вольта, в Гурму, в страну Хаусса, в Адавама, Богхирме, Уадай. Фула известны своей поразительной одеждой, которую они умело носят. Своими тяжеловесными золотыми украшениями и татуировками в стиле своего племени. Золотые серьги у женщин являются признаком состоятельности и указывают на определенный статус. они отражают значимость золота в транс-сахарской торговле
. Племя фулани, кочевники. Они держат крупный рогатый скот, овец и коз и путешествуют в поисках воды и свежих пастбищ. Главный продукт питания фулани – молоко животных. Кроме того, продавая шкуры и молоко, они покупают хлеб. Во время сезона дождей они сооружают себе жилища из прутьев и кожи. А во время сухого сезона спят на открытом воздухе. Из сухой травы плетут матрацы и циновки. Жилища сооружаются из прутьев и шкур.
В течение всего конкурса мужской красоты юноши выстраиваются в шеренгу, мягко и грациозно покачивая бедрами. 
В племени фулани настолько ценится мужская красота, что с того момента, как на свет появляется мальчик, его мать предпринимает неистовые усилия, чтобы сделать из него неотразимого мужчину — красавца. Она давит на его головку, чтобы добиться идеальной сферической формы.
Так как в племени длинный, прямой нос считается непременным атрибутом мужской красоты, она старается мягкими ударами или легкой растяжкой придать ему нужную форму. Мать даже может попытаться растянуть тельце младенца в надежде, что он больше подрастет и станет высоким.
Хотя, конечно, все эти ухищрения ни к чему не приводят, они тем не менее показывают нам, какими приемами пользуется заботливая мать, чтобы сделать из своего сына красавца мужчину. Чтобы еще больше подчеркнуть свою неотразимую красоту, они выкатывают глаза, обнажают зубы, демонстрируя всем присутствующим их поразительную белизну. Но крашение, покачивание тазом — это еще не все. Существует также испытание физической выносливости, при котором кандидату предстоит самому выбрать «затравщика», который высечет его кнутом.
Туземцам племени фулани в Западной Африке не так просто, оказывается, жениться. Чтобы найти себе жену, юноше необходимо принять участие в семидневном конкурсе красоты, во время которого его выберет одна из девушек. Для большей привлекательности молодой человек должен обильно использовать местные косметические средства, после чего он становится похожим на привлекательную женщину. Его губы покрыты темной краской, а голова украшена локонами. Такое впечатление достигается с помощью свисающих с обеих сторон его лица прядей бараньей бороды, цепочек, бус и колец.
В течение всего конкурса мужской красоты юноши выстраиваются в шеренгу, мягко и грациозно покачивая бедрами. Чтобы еще больше подчеркнуть свою неотразимую красоту, они выкатывают глаза, обнажают зубы, демонстрируя всем присутствующим их поразительную белизну. Но крашение, покачивание тазом — это еще не все. Существует также испытание физической выносливости, при котором кандидату предстоит самому выбрать «затравщика», который высечет его кнутом.
За демонстрацией красоты и мужества внимательно наблюдают прибывшие сюда молодые девушки, в то время как пожилые женщины потешаются над теми, кого они считают недостаточно красивыми. Девушка делает свой выбор, и счастливец следует за ней, обычно становясь ее мужем.

Бабонго

72Самым большим по численности в Габоне является племя Бабонго. Именно оно, одним из самых первых, еще в середине 19-го столетия было описано европейскими исследователями. Ученые до сих пор не могут точно сказать, при каких обстоятельствах и когда племя появилось в Габоне. Предполагается, что ранее этот народ занимался преимущественно земледелием, вследствие чего, для стоянок выбирались низменности и лесной массив рядом с саванной. Племя Бабонго является носителем религии бвити. Это система верований, одним из неотъемлемых компонентов которой является прием коры растения ибога, обладающей мощным психотропным компонентом ибогаин. Прием ибоги сопровождается длительными церемониями с танцами, песнопениями и ритуальным омовением на третий-четвертый день. Юноша, прошедший обряд инициации «бвити» с неизменным применением этого растения, становится настоящим мужчиной – «баанзи», с правом пребывания в хижине мужчин. При этом, важной частью ритуала является общение с предками и получение от них указаний. Бабонго верят, что они были первыми людьми на земле. Согласно их представлениям, лес является местом, где обитают Макои – духи, которые могут быть злыми и милостивыми одновременно. Их можно вызывать из леса посредством барабанного боя, и нужно умиротворять на каждом шагу: для всякого действия есть свой ритуал и бесчисленные формы церемоний.

Աղբյուրը՝ http://eliston.narod.ru/

Միացե՛ք ստորագրահավաքին` պահանջելով կանգնեցնել Սեւանա լճի գոյությանը սպառնացող կառավարական ծրագրերը

sevan

«ՀՀ վարչապետ

պարոն Հովիկ Աբրահամյանին

 

Պարո՛ն վարչապետ, նախկին վարչապետ Տիգրան Սարգսյանը պաշտոնաթող եղավ` ստորագրելով եւ ամբողջ ազգին պարտադրելով երկու որոշում, որոնք Սեւանա լիճը դնում են ոչնչացման վտանգի տակ:Առաջինը` փոփոխություններ կատարել «Սևանա լճի էկոհամակարգի վերականգնման, պահպանման, վերարտադրման և օգտագործման միջոցառումների տարեկան ու համալիր ծրագրերը հաստատելու մասին» ՀՀօրենքում, որի համաձայն՝ Սեւանա լճից ջրի բացթողումների տարեկան սահմանաչափը նախկին 170 միլիոն խորանարդ մետրից կարող է հասցվել մինչև 240 միլիոն խորանարդ մետրի 5 տարի ժամկետով: Երկրորդը՝ Սեւանա լճում իշխանի պաշարների վերականգնման և ձկնաբուծությանզարգացման համալիր ծրագիրն է, որը նախատեսում է մինչեւ 2023 թվականը Սեւանա լճում ցանցավանդակային եղանակով տարեկան 50 հազար տոննա ձկան աճեցում արհեստական կերի հաշվին։

Հասարակությունը դեմ է այս որոշումներին` առաջին հերթին մատնանշելով այն, որ ծրագրերի իրականացման դեպքում մենք կկորցնենք  քաղցրահամ ջրի ռազմավարական պաշարը` 37 միլիարդ խմ, կկորցնենք այլ ջրային աղբյուրները, որոնց գոյությունն ապահովված է Սեւանա լճի բարձր մակարդակի շնորհիվ:

Այս ծրագրերի իրականացման դեպքում առավել դժվարին իրավիճակում կհայտնվեն Գեղարքունիքի մարզի բնակիչները: Սեւանն այս տարածքի ժողովրդի եկամտի միակ աղբյուրն է: Մարդիկ այստեղ եկել և ապրում են ջրի և ձկան համար:

Ե՛վ հասարակությունը, ե՛ւ Գեղարքունիքի, Արարատի եւ Արմավիրի բնակիչները համոզված են, որ Սեւանա լճից ջրբացթողումների ավելացումը պետական շահ չի հետապնդում, որ Արարատյան դաշտի ջրային պաշարների դեֆիցիտը ուղղակի առիթ է Սեւանա լճից ջրբացթողումներն ավելացնելու համար, ինչն իրականում պայմանավորված է առանձին անհատների սեփական շահով:

Սեւանա լճի ափամերձ համայնքների բնակիչներին կառավարությունը մերժում է ոռոգման նպատակով Սևանա լճից ջուր տրամադրել` պատճառաբանելով, որ Սևանի ջրի մեկ կաթիլն անգամ ոսկու արժեքունի, և,որպեսհայ, բնակիչները պետք է հասկանան, որՍևանա լճի ջրի հետ գործ չունեն:

Սեւանա լճում իշխանի պաշարների  վերականգնման համալիր ծրագիրը  ո՛չ բնապահպանական, ո՛չ տնտեսական գիտական հիմքեր չունի, հակառակը, այն վտանգում է Սեւանա լճի ջրի որակը եւ  կեսաբազմազանությունը:

Երկու ծրագրերն էլ հակասում են «Սեւանա լճի մասին» ՀՀ օրենքին:

Երեւանի, Գեղարքունիքի մարզից հասարակության ներկայացուցիչները բազմիցս հանդիպել են ՀՀ տարածքային կառավարման նախարարության Ջրային տնտեսության պետական կոմիտեի, բնապահպանության նախարարության, Սեւանա լճի էկոհամակարգի պահպանման փորձագիտական հանձնաժողովի ներկայացուցիչների հետ, իսկ մարտի 19-ին ՀՀ Ազգային ժողովի գյուղատնտեսական եւ բնապահպանական հարցերի մշտական հանձնաժողովը կազմակերպել էր խորհրդարանական լսումներ` կապված Սեւանա լճի հիմնախնդիրների հետ:  Նամակներ են ուղղվել ՀՀ Նախագահին, կառավարությանը եւ Ազգային ժողովին: Նամակներում բերվել են փորձագիտական գնահատականներ, հիմնավոր փաստարկներ այս ծրագրերի ռիսկերի վերաբերյալ, ինչպես նաեւ առաջարկներ այդ ռիսկերի մեղմացման ուղղությամբ: Եվ այդուհանդերձ, ՀՀ կառավարությունը, չնայած հասարակության հետ կոնստրուկտիվ երկխոսության խոստումներին, անտեսեց բոլոր հիմնավորումները, անկախ փորձագիտական գնահատակնները եւ չընդունեց եւ ոչ մի առաջարկություն:

Հաշվի առնելով այն, որ Սեւանա լիճը ունի կենսական նշանակություն, մենք դիմում ենք Ձեզ` որպես ՀՀ նորանշանակ վարչապետի, կանգնեցնելու այս ծրագրերը եւ անցկացնելու արտաքին անկախ  փորձաքննություն` ներգրավելով միջազգային փորձագետների, օրինակ, ԵԱՀԿ-ի ENVSEC ծրագրի շրջանակներում, որի հետ ակտիվորեն համագործակցում է կառավարությունը:

Եթե ծրագրերը չկանգնեցվեն, ապա Սեւանա լճի փրկության համար Գեղարքունիքի մարզի բնակիչները եւ հասարակությունը պատրաստ է դիմել ակտիվ գործողությունների»:

Ցանկացողները կարող են միանալ այստեղ՝ http://chn.ge/1gCXzJn

7 համայնքների բնակիչները ընդդեմ ՓՀԷԿ-ի (լուսանկարներ)

IMG_6989[1]Այսօր՝ մարտի 19-ին, Հայաստանի 7 համայնքների բնակիչները կրկին դուրս էին եկել պաշտպանելու և պահանջելու հարգել իրենց իրավունքները: Օհանավանի, Կարբիի, Ուշիի և ևս 4 համայնքների բնակիչներ, ովքեր դեմ են փոքր ՀԷԿ-ի կառուցմանը իրենց ոռոգման համակարգի վրա, այսօր կրկին փակեցին Երևան-Ապարան ավտոճանապարհը: Տղամարդկանց միացան կանայք և երեխաները: Բնակիչները ճանապարհը բացեցին միայն այն ժամանակ, երբ իրենց պահանջով դեպքի վայր եկավ ՀՀ փոխվարչապետ Արմեն Գևորգյանը: Փոխվարչապետը խոստացավ նրանց ուրբաթ օրը վերջնական պատասխան տալ՝ կառուցվելու է ՓՀԷԿ, թե ոչ: Բնակիչներն էլ խոստացան, որ եթե պատասխանը չլինի բացասական, իրենք իրենց պայքարը շարունակելու են նոր թափով: Այս մարդիկ այսօր ևս մեկ անգամ ստիպեցին կառավարությանը հաշվի նստել իրենց կարծիքի և պահանջների հետ՝ ապացուցելով որ Հայաստանի արժանապատիվ քաղաքացին ոչ մի դեպքում թույլ չի տա ոտնահարել իր իրավունքները: IMG_7008[1]IMG_7021[1]IMG_6999[1]IMG_7010[1]IMG_7004[1]IMG_7018[1]IMG_7002[1]IMG_7024[1]IMG_6993[1]IMG_6994[1]IMG_6991[1]IMG_7015[1]IMG_6985[1]IMG_7012[1]IMG_6981[1]IMG_6987[1]IMG_6976[2]IMG_6988[1]

ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ ՋՐԻ ՀԱՄԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՕՐ 20 մարտ, 2014թ.

2014_02_20_wwd_logowhite_eng

 

ՋՐԻ  ՀԱՄԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՕՐ

ՋՈՒՐ և ԷՆԵՐԳԻԱ

                                                              20 մարտ, 2014թ.

 

«ԼԻՆԵ’ՆՔ ՀՈԳԱՏԱՐ ՀԱՅԱՍՏԱՆ. ՋՐԱՅԻՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ…»

ԼՈՒՍԱՆԿԱՐՆԵՐԻ ՑՈՒՑԱՀԱՆԴԵՍ-ՄՐՑՈՒՅԹ

 

 «Լինե’նք հոգատար Հայաստան-Ջրի համաշխարհային օր 2014» նախագծի շրջանակներում SPRING PR-ընկերությունը, «Ազգային ջրային համագործակցություն» հասարակական կազմակերպությունը և ՀՀ ԳԱԱ ԵԳԻ Հ. Կարապետյանի անվան Երկրաբանական թանգարանը հայտարարում են «Լինե’նք հոգատար Հայաստան. ջրային պատմություններ…» թեմայով լուսանկարների ցուցահանդես-մրցույթ:

Նկարների ընդունման վերջնաժամկետը մարտի 15-ն է: Արդյունքները կամփոփվեն մարտի 20-ին Հ.Կարապետյանի անվան Երկրաբանական թանգարանում: Մրցույթի արդյունքների հայտարարման և պարգևատրման արարողությունը տեղի կունենա մարտի 21-ին, «Լինե’նք հոգատար Հայաստան-Ջրի համաշխարհային օր 2014» նախագծի շրջանակներում կայանալիք ամփոփիչ կոնֆերանսի ընթացքում:

 Մրցույթին մասնակցելու համար խնդրում ենք լուսանկարներն ուղարկել erkrabanakantangaran@mail.ru էլեկտրոնային հասցեին` նշելով Ձեր անունը, ազգանունը, հեռախոսահամարը: Մրցույթին կարող են մասնակցել բոլոր ցանկացողները: Լուսանկարների բարձր որակը ցանկալի է:

Մրցույթի լավագույն հինգ լուսանկարները կպարգևատրվեն նախագծի կազմակերպիչների և աջակիցների կողմից:

Մրցույթի պահանջները

Լուսանկարները

  •       պետք է լինեն հեղինակային
  •       պետք է պարունակեն տեղեկատվություն լուսանկարի և հեղինակի                     մասին՝ որտեղ և ում կողմից է արված
  •       կարող են արտահայտել ջրի բոլոր վիճակները (հեղուկ, պինդ և գազային):

Մանրամասների համար դիմել

Երկրաբանական թանգարան,

 Բաղրամյան 24ա, հեռ.՝ (+374 010)58 29 36

Էլ. հասցե՝ erkrabanakantangaran@mail.ru

 

«Երիտսասարդ կենսաբանների ասոցիացիա» ՀԿ-ն նշեց իր 5-ամյակը

nkarrrrrrrrrrrՍ/թ. փետրվարի 20-ին «Բեսթ Վեսթերն Կոնգրես» հյուրանոցի «Շքասրահ» դահլիճում կայացավ «Երիտասարդ կենսաբանների ասոցիացիա» ՀԿ-ի 5-ամյակին նվիրված տոնակատարությունը:

Տոնակատարության ընթացքում ԵԿԱ անդամները ներկայացրեցին կազմակերպության պատմությունը և հինգ տարիների ընթացքում իրականացրած ծրագրերը և միջոցառումները: Հայտնի դարձան «Երիտասարդ կենսաբանների ասոցիացիա» ՀԿ-ի կողմից հայտարարված կրթաթոշակների մրցույթի հաղթողների անունները, տեսագրությունների միջոցով իրենց ողջույնի խուսքը հղեցին ԵԿԱ-ի հետ համագործակցած աշխարհահռչակ գիտնականները: Միջոցառման ժամանակ շնորհակալագրեր հանձնվեցին ԵԿԱ-ի հետ համագործակցած դասախոսներին և ՀԿ-ի միջոցառումներին ակտիվորեն մասնակցություն ունեցած անդամներին: Իրենց խոսքը հղեցին նաև Երևանի պետական համալսարանի ուսանողների, շրջանավարտների և հասարակության հետ կապերի գծով պրոռեկտոր Ռուբեն Մարկոսյանը, ԵՊՀ Կենսաբանության ֆակուլտետի դեկան Էմիլ Գևորգյանը, «Մխիթար Սեբաստացի» կրթահամալիրի տնօրեն Աշոտ Բլեյանը, «Արցախի երիտասարդության զարգացման կենտրոն» ՀԿ-ի նախագահ Սուսաննա Պետրոսյանը և այլոք: Միջոցառմանը ներկա էին ԵԿԱ-ի գործընկեր պետական, միջազգային և հասարակական կազմակերպությունների ներկայացուցիչները:

«Երիտասարդ կենսաբանների ասոցիացիա » ՀԿ-ն հիմնադրվել է 2009 թվականին և ունի ավելի քան 200 անդամ: 5 տարիների ընթացքում ՀԿ-ն հաջողությամբ իրականացրել է բազմաթիվ բնապահպանական, կրթական և գիտահետազոտական ծրագրեր:

Ավարտվեց ՁՆԵՄԱՐԴՈՒԿ ամենամյա ձնե քանդակների փառատոնը

Ջերմուկ կուրորտի  արժեքավոր առավելություններից մեկը   նրա բնությունն է:

Ով եղել է Ջերմուկում գեթ մեկ անգամ ,նա չի կարող չհիանալ յուրօրինակ գեղեցկություն  ունեցող բնությամբ: Բնությունը Ջերմուկում  ստեղծել է բազմաթիվ հրաշալիքներ:Շաբաթվա վերջին` Ջերմուկ առողջարանային քաղաքը  վերածվել էր իսկական սառցե քանդակների թագավորության:
Ջերմուկում արդեն երրորդ տարի շարունակ   անցկացվում է «Ձնեմարդուկ-2014» ամենամյա փառատոնը: Նախորդ տարիներին փառատոնը անցկացվում էր  քաղաքային մարկարդակով  եւ  մասնակցում էին 500 մասնակից,իսկ այս տարի   անցկացվեց  հանրապետական  մակարդակով եւ շուրջ 800 մասնակից   կար :Փառատոնի նպատակն է նպաստել  Ջերմուկ առողջարանային քաղաքում տուրիզմի զարգացմանը:Իսկ    հեքիաթային ձմեռան, ուրախ երգ ու պարը և բարձր տոնական տրամադրությունը ապահովում  էին  ՝ «Կարին» ավանդական երգի-պարի համույթը, Գագիկ Գինոսյանի գլխավորությամբ: Փառատոնին մասնակցում էին Երևանից եկած “Strikeball”-ի ֆեդերացիան և “Slackline»-ի թիմը:
Սպիտակ ու սառը քանդակի եռօրյա տոնին մասնակցում էին նաև Սյունիք-Զարգացում ՀԿ-ի Վայք Համայնքային Կենտրոնի խեցեգործության խմբակի աշակերտները, ովքեր ուժ ու եռանդ չխնայեցին մինչև վերջ ցույց տալու իրենց քանդակագործական ջիղն ու հմտությունները՝ պատրաստելով ամենատարբեր թեմաներով սառցե քանդակներ, որտեղ բոլոր թիմերն էլ ստացան խրախուսական մրցանակներ:
Քանի որ փառատոնի երկու օրերը՝ փետրվարի 14-ը Վալենտինի, իսկ փետրվարի 15-ը համընկնում էին Սուրբ Սարգսի տոնի հետ, ուստի թեման շատ հետաքրքիր ու ոգեշնչող էր երեխաների համար՝ ստեղծելու նաև համապատասխան քանդակներ, որոնք ոչ մեկի ուշադրությունից ու հիացմունքից դուրս չէին մնում:Միջոցառումը լի էր ժամանցային խաղերով ու ետաքրքիր անկնկալներով:

Մոտ 50 քանդակներից ընտրված լավագույն գործերի հեղինակները ստացել են 2-օրյա հանգստյան ուղեգիր Ջերմուկի առողջարաններում։ Ջերմուկ քաղաքի մասնակից հաղթողները ստացան  երկօրյահանգստի  մրցանակդեպի ՝Արցախ շրջագայության։

Փառատոնը ոչ ոք չի ֆինանսավորել:

Փառատոնը կազմակերպվել էր` «Ջերմուկի զարգացման կենտրոն» ՀԿ-ի, «Ջերմուկի երիտասարդական    կենտրոն» ՀՈԱԿ-իկողմից:

100_4551

100_4549

(more…)